Рекламная компания
Черное и белое
282-й выпуск анонсов | |
|
Евсеев Евгений Право на оружие: спасение утопающих - дело рук самих утопающих | ||
|
Если вас в подворотне поймали гопники и культурно так попросили денег, то у вас есть право звать на помощь либо маму, либо милицию. Лучше кинуть монетку - орёл, решка, потому как сразу всех вы позвать вряд ли успеете. Также у вас есть право обороняться - тоесть избить этих гопников, чтобы им неповадно было. Правда, если не получится - денег на лечение вам не дадут, хотя могут потом сделать инвалидность или в худшем случае - если вас немного убили, на похороны всегда выделяется какая-то минимальная сумма. Ну ещё милиция потом приедет, сфотографирует трупп для потомков в разных позах на всякий случай. Неприятно конечно - но вам-то какое дело уже до этого будет ? В случае, если вы захотите всётаки проучить гопников, то использовать серьёзное оружие нельзя - вдруг вы их случайно покалечите ? Для этого собственно ношение сколько-нибудь серьёзного оружия запрещено, но вы можете затыкать их всех электрошоком, если успеете, потравить газовым баллончиком, пострелять из пневматики. Хотя дульная энергия пули у пневматики (разрешённой законом) ограничена 7 джоулями, а реально она только на 3 джоуля. Для сравнения скажу, что у (ПМ) Пистолета Макарова энергия пули НЕ МЕНЕЕ 300 джоулей. Разница в эффективности, думаю, понятна, как и бесполезность разрешённого пневматического оружия. Ножи тоже носить по закону нельзя, хотя в законе сказано, что если вашей жизни угрожает опасность, то вы в праве убить того, кто это делает. Загрызть к примеру насмерть, ну или насмешить до смерти. В общем простор для фантазии большой - кто во что горазд. Если жизни не угрожают, то можете просто побить этих "товарищей", но лучше всегда помнить, что нередки случаи (если гопота нарвалась на человека, который способен реально их от..... побить тоесть :-), когда потом, освидетельствовав побои в больнице на вас подадут в суд за нанесение побоев или тяжких телесных повреждений. Вы можете конечно попробовать доказать, что всё было не так, но их-то больше и факты налицо, а вы, как самый крайний, ночью в тёмном переулке напали на беззащитных людей и жестоко их избили (возможно что-то сломали несчастным). В общем помешали мирным гражданам России гулять ночью, наслаждаясь свежим воздухом. <...> Читать в журнале: Право на оружие: спасение утопающих - дело рук самих утопающих В начало | ||
|
Зачем штаны женщинам? | ||
|
Помимо общеидеологического, "борьба за штаны" имеет социально-возрастной и гендерный аспект. Во многих обществах первые штаны были для мальчика важным знаком повзросления, приобщения к мужскому сословию. В Древней Руси, а в деревне - и много позже, маленькие мальчики, лет до пяти, ходили без штанов, в одних рубашках. Этот обычай отчасти диктовался гигиеническими соображениями (экономия на стирке), но одновременно обозначал детский социальный статус, включая, в известном смысле, бесполость ребенка. Такие же правила существовали и в средневековой Европе (это подробно проследил французский историк Филипп Арьес). Немецкие мемуаристы ХVI в. с особой теплотой и гордостью вспоминают свои первые штаны, они даже помнят их цвет. В Новое время повзросление символизируется удлинением штанов. Мальчик "вырастает" из коротких штанов не столько физически, сколько социально. Мальчики-подростки нетерпеливо ждали наступления того момента, когда им будет позволено сменить короткие штаны на полноценные "взрослые" брюки. В художественной и мемуарной литературе ХIХ - начала ХХ веков часто фигурирует мальчишеская мечта о длинных брюках, дающих одновременно взрослый и гендерный статус. Впрочем, и сегодня назвать мужчину "мальчиком в коротких штанишках" эквивалентно выражению "молоко на губах не обсохло". Еще важнее гендерная иерархия. Немецкая исследовательница Зигрид Меткен детально исследовала и проиллюстрировала "борьбу за штаны" в истории европейской культуры. <...> Читать в журнале: Зачем штаны женщинам? В начало | ||
|
Наталия Антонова Сихотворение о народных слугах | ||
В начало | ||
|
Большой Иллюстрированный Дискретный Музыкальный обзор | ||
Оглавление выпуска:
В начало | ||
|
Чингиз Шамшиев В полном одиночестве | ||
|
Так уж устроен мир. Существуют вещи, которые просто понять и вещи, объяснение которых требует большого количества времени, подготовленных людей, ресурсов и специальных знаний. Скрыты от обывателя причины возникновения многих человеческих болезней, принципы работы компьютерных систем, законы движения космических тел, климата, механики и т.д. С этим согласятся все нормальные люди. Однако когда речь заходит о законах социальных, включая экономические, многие люди, не имеющие соответствующего образования или профессиональной подготовки, позволяют себе безоговорочные суждения, забывая о всякой скромности и ссылаясь лишь на личный жизненный опыт, услышанную где-то информацию или вспешке прочитанное пособие для учащихся вузов. Такие люди, "интеллектуальные лихачи", берут не себя большую ответственность, отрицая сложную природу законов экономики и социального бытия в целом. Возможно опрометчивые поступки некоторых граждан республики связаны с банальной нехваткой образования. Хотя даже беглое ознакомление с основами экономики в университете позволяет если не понять, то по крайней мере заподозрить, что в экономике не все так просто. Слишком уж много непонятных вещей содержат в себе самые элементарные экономические модели. Скорее всего, основную роль здесь играют властные и корыстные интересы людей. Речь прежде всего идет о политиках высшего и среднего звена, которые ради удовлетворения своих интересов готовы пойти на любую ложь, извращение реальности, замалчивание истины и сладкое на слух пустословие. Не имея правильного представления о том, как можно избавиться от налоговых уклонений, они будут с пеной у рта доказывать необходимость снижения ставок налога только потому, что определенные группы людей смогут заработать на этом большие деньги. Не зная, что основной проблемой капитализма является систематическая нехватка совокупного спроса, они готовы обвинить в простаивании предприятий их нерадивых менеджеров и за солидное вознаграждение продать эти предприятия инвесторам с сомнительными намерениями. <...> Читать полностью: Чингиз Шамшиев В полном одиночестве В начало | ||
|
Иллюстрированный Дискретный Обзор Новостей | ||
Оглавление:
В начало | ||
|
Наталья Антонова Бусы | ||
|
сказка Были у одной женщины прекрасные бусы, такие красивые, что завидовали ей и недруги, и подруги. Все бусины были нанизаны на одну нитку, и каждая из них была хороша по-своему. Но только все вместе они радовали глаз и вызывали восхищение. Когда на них падал солнечный свет, они сверкали ослепительно ярко, каждой гранью отражая лучи. При электрическом освещении они мерцали мягко и таинственно, точно бусины были нанизаны ни на нитку, а на Млечный Путь. Вот такие это были необыкновенные бусы. Жить бы им, да радоваться, но, увы! Бусины вечно спорили между собой, кто из них лучше и красивее. День и ночь не умолкали их споры, и каждая из бусин грозилась покинуть остальные. Нитку же, на которой все они держались, бусины вовсе не замечали. Подумаешь нитка! Разве могли сверкающие бусы позволить себе снизойти до внимания к ней, простой суровой нитке. - Да ни за что! - думали бусины. Но, вот однажды нитка устала слушать их бесконечные споры и порвалась. Брызнули бусы ярким фонтанчиком и разлетелись в разные стороны. Одна из бусин упала в пыль, другая в лужу, третья закатилась в густую траву, а четвертая, пятая и вообще невесть куда пропали... Хотела их хозяйка собрать, на новую нитку нанизать, да где там! Искала, искала и не нашла ни одной. Погоревала она, погоревала, да и махнула рукой на старые бусы. Пошла в магазин и купила новые. А бусины лежат теперь поврозь - забытые и никому ненужные.Вспоминают они с горечью прежние времена, когда красовались у всех на виду. - Ах, зачем мы спорили? Вздыхают бусины, - зачем не жили в мире и согласии на одной нитке?! Были мы вместе прекрасными бусами. И кто мимо не шел, на нас свой восхищенный взгляд останавливал! А поврозь мы стали маленькими беспомощными бусинами. От нашего прежнего блеска ничего не осталось. Дождь нас мочит, пыль покрывает, подошва случайного прохожего в землю вдавливает. <...> Читать в журнале: Бусы В начало | ||
|
Дискретный обзор: Геноцид русского народа | ||
|
ГЕНОЦИД, -а, м. Истребление отдельных групп населения, целых народов по расовым, национальным или религиозным мотивам.
Продолжение Читать начало
Оглавление:С.И.Ожегов СЛОВАРЬ РУССКОГО ЯЗЫКА
В начало | ||
|
Мосиенко Маша (Леля) Драконы Сборник стихов | ||
Оглавление:
В начало | ||
Приложение для тех, кто дочитал рассылку до конца Афоризмы | ||
|
- Нас, 4 фракции, чуть не изнасиловали, и мы убежали Январь 2000, Глас Народа, Говорухин - Никак не могу для себя понять куда я, где я попал Январь 2000, Черномырдин о "Единстве" - Мы сделаем такой союз (с Белоруссией), что даже НТВ придется закрыть. Конец января 2000, П.Бородин - Quite frankly, teachers are the only profession that teach our children. Если откpовенно, учителя - единственная пpофессия, котоpая учит наших детей. Джорж Буш - Видишь, что заведенные часы непрестанно идут, и спим мы или бодрствуем, делаем или не делаем, непрестанно движутся и приближаются к пределу своему. Такова и наша жизнь – от рождения до смерти непрестанно течет и убавляется; покоимся или трудимся, бодрствуем или спим, беседуем или молчим, непрестанно совершает она течение свое и приближается к концу, и уже стала ближе к концу сегодня, чем была вчера и третьего дня, в этот час, чем в прошедший. Так неприметно сокращается наша жизнь, так проходят часы и минуты! А когда кончится цепочка и перестанет ударять маятник,- этого мы не знаем. Промысл Божий скрыл от нас это, чтобы всегда были готовы к отходу, когда бы ни позвал нас к себе Владыка наш Бог. "Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдет бодрствующими" (Лк. 12, 37). Окаянны те, которых Он застанет погруженными в греховный сон. Этот пример и рассуждение учат тебя, христианин, тому, что время нашей жизни безпрестанно уходит; что прошедшего времени возвратить невозможно; что прошедшее и будущее – не наше, а нам принадлежит только то время, которое теперь имеем; что кончина наша нам неизвестна; следовательно, всегда, на всякий час, на всякую минуту, мы должны быть готовы к исходу, если хотим блаженно умереть; отсюда заключается, что христианин должен находиться в непрестанном покаянии, подвиге веры и благочестия; каким кто хочет быть при исходе, таким должен стараться быть во всякое время своей жизни, потому что никто не знает с утра – дождется ли вечера, и с вечера – дождется ли утра. Мы видим, что те, которые с утра были здоровы, к вечеру лежат на смертном одре бездыханными; и те, которые с вечера засыпают, утром не встают и будут спать до трубы архангельской. А что случается с другими, то же самое с тобой и со мной может случиться. Святитель Тихон Задонский. - Кто ежедневно приготовлен к смерти, тот умирает ежедневно; кто попрал все грехи и все греховные пожелания, чья мысль отсюда переселилась на Небо и там пребывает, тот умирает ежедневно. Епископ Игнатий (Брянчанинов) - Брак - единственная война, во время которой вы спите с врагом. Ларошфуко. - Хоть умереть, а не стану более поблажать греху. Св. Макарий Великий | ||
|
С архивом рассылок анонсов журнала.можно познакомиться в проекте Распределенные Глобальные Ресурсы Толстоброва Николая С принципами работы функционального коллектива нашего журнала можно познакомиться в проекте Манифест функционалов |
| Хостинг | Дизайн сайта | Дизайн полиграфия | Рекламные кампании | Раскрутка сайта |
| Полиграфия Воронеж | Веб-дизайн | Курсы дизайна | Рекламное агентство |
|
|
|
Рекламная компания |
Черное и белое |
|
|
|
| Рекламное агентство |
|
|
|
|
Рекламно производственная компания |
Черное и белое |
|
|
|
Рекламно производственное агентство |
|
| Регистрация доменных имен | Создание сайта | Рекламная компания | Верстка и полиграфия |
| Дизайн сайта | Полиграфия Воронеж | Создание сайта | Рекламная компания |