- Наш путь извилист, но перспективы светлые.
Мао Цзе Дун
|
|
|
|
Удивительнее другое: в слоях, казалось бы, совершенно не причастных к политическим перипетиям настоящего и будущего, - а таких все же подавляющее большинство даже в Москве - праздничное настроение тоже ощущается не сильно. Одни, будто повинность отбывают, идут на корпоративные вечеринки. Другие мечутся по запруженной Москве в поисках подарков. Третьи ожесточенно закупают еду на праздничный стол, будто вагоны разгружают. На лицах мало радости, в душе мало ощущения праздника. Буквально как в советских репортажах, «...но нет радости на лицах нью-йоркцев (парижан, лондонцев) - рождественская индейка вновь подорожала на 4 цента».
Так нынче и в Москве: из-под гнусного, моросящего дождика, перемежающегося со стремительным обледенением, просвечивают елочки в витринах, гирлянды в окнах. Прилавки раскинули новогодний ассортимент. Он даже прилично «подметается» разнообразными посетителями разнообразных магазинов. А радости нет, доброты нет, ощущения праздника нет. Стоит елка посередь площади, моргает, сияет, а не радует. Шарики что ли фальшивые, как в известном анекдоте?..
Кажется, будто большинство выполняет тяжелую каждодневную работу - одни по раскладыванию шариков на прилавках, другие - по выметанию шариков с прилавков. Все какое-то жестко бизнесовое - доставили, растаможили, вывалили. Теперь берите! Берите, что дают, и не капризничайте, - что, дескать, дорого, скучно. Все без души. Нет человечности в этих развалах, цифры, бабки, навар. Одним надо продать, другим надо купить. Так принято. Охранники на входах, лица стандартные - деревянные, три ряда запаркованных машин, никто не едет, все будто ожесточенно ползут с гранатами из окопов...
Даже зажигательные предпраздничные репортажи выглядят немного странно. Поставили горки для детей на центральных площадях города. И кадр, из которого получается, что задом ребенок съезжает аккурат на асфальт. Можно узнать, зачем горки ставить на площади, почему для этого не использовать парки? Или их уже в Москве не осталось?..
Главную елку страны срубили и спецтранспортом доставили на главную площадь страны. Много деталей про перевозку, про тонны украшений. А еще сказали, что ёлке было больше 100 лет. Она многое видела, многое пережила. Разруху послереволюционную и послевоенную, лихолетье 1990-х, как их теперь называют. Не пережила только бурного экономического подъема в стране... Через три недели ее, видимо, распилят на кругляки или сожгут. Ну, почему ее нужно было обязательно рубить! Почему даже в Кремле нельзя вырастить елку, которую можно украшать каждый год, не срубая под корень?
...В магазинах базары и развалы. «Спасибо» говорят покупатели, то есть потребители, а не продавцы - кстати, только в России благодарят купившие, а не продавшие. Больше такого нет нигде. Ну да ладно, мы же особенные. В этом тоже особенные. Нам делают одолжение, что предлагают, а мы благодарим за то, что нам дали возможность выложить свои деньги и приобрести по расценкам, вдвое - втрое превышающим европейские. Так бывает.
Грязные машины на дорогах, хмурые лица на улицах, равнодушные ценники в дорогих магазинах. Через неделю Новый год, но и это как будто снова тяжелая работа для всех. Нет легкости, нет предощущения, предвосхищения. Ни чуда, ни праздника, ни сказки. Нет деликатности и расположенности, вежливости и какого-то стремления жить по-человечески в человеческой среде, хотя бы в праздники.
Это вдвойне странно, ведь, казалось бы, сытая столичная жизнь наоборот должна уже порождать легкость, человечность, стремление к комфорту. Здесь пройден первый этап накопления и обустройства, здесь у людей появилось время для театров и встреч с теми, на кого не находилось сил и времени последние десять лет. Здесь много тех, кто постоянно ездит по миру и знает, как живут другие, причем не из преподносимых телеверсий («рождественская индейка подрожала...», «дороги парализовало»), а из собственных путешествий.
|
Ты, конечно, не затворник, Только как тебя найти?! Ненаглядный, милый дворник! Все исхожены пути... В сердце образ твой лелею. Появись! И улыбнись! И взмахни метлой своею, Чтобы ярче стала жизнь! Чтобы мир преобразился, Чище и прекрасней стал. Ты во сне мне нынче снился... Ты трудился и устал... |
Испарились хлама горы, Нет и мусора вокруг... Наяву увижу ль скоро, Я тебя, мой милый друг?! Подарю тебе конфеты, Сотворю узбекский плов! Сказку расскажу про это... Богом нареку дворов! Ты, конечно, не затворник, Только как тебя найти?! Ненаглядный, милый дворник! Воплощение чистоты! |
2. Молитвы лицемеров
Утратившие веру умножают поклоны, увеличивают жертвы и твёрдо соблюдают ритуал. Так принято делать в гниющем обществе, чтобы не утратить честь, достоинство и деловую репутацию. Идеал умер и его место заняло канонизированное лицемерие. Такой своеобразный общественный договор душит удавкой цинизма любые возможности обновления: в его атмосфере быстро портятся самые высокие порывы. Невозможно дышать ядом и не быть отравленным. Пророк не даром приравнивает своих современников к жителям Содома и Гоморры: «Слушайте слово Господне, князья Содомские; внимай закону Бога нашего, народ Гоморрский» \Ис.1,10\.
Возможно, что иерусалимчане и правда злоупотребляли содомо-гоморрскими связями, но скорее всего – это просто обличение народа жестоковыйного.
Люди алчные и подлые устанавливают с идеалом торговые отношения. Им кажется, что Вседержитель продаёт свои услуги. И они стараются вести себя с Ним, как честные торговцы с заведомо более сильным партнёром. Выпрашивая себе удачу, деньги и власть, бойкие люди не скупятся: «К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями» \Ис.1, 11\. У людей религиозных кровавые гекатомбы, совершаемые заведомо недостойными людьми, вызывают глубокое отвращение. Желание купить Бога за копейку есть кощунство, которому нет прощения. Ходящие в храм с подобными целями – святотатцы полностью в духе Содома и Гоморры. Невежество мелких людей не знает границ: они свято уверены, что их подачки очень нужны Творцу.
Исаия кричит им в ослиные уши: «Когда вы приходите являться пред лице Моё – кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои?»\Ис.1,12\. Эти содомляне и гоморрцы – народ навязчивый и лукавый. Вот они и топчут двери храма – очень многие просто так, на всякий случай: а вдруг Бог и вправду есть? Лукавцы считают, что Господь – это такой очень влиятельный господин, которому, даже если нет никакого дела, надо поклониться – спина всё выдержит. Да и поговорить с Его клерками надо – чтобы иметь свидетелей проявленного уважения.
Жертвы беззаконников отвратительны, ибо приносящие их хотят сделать Бога своим соучастником. Вор, жертвуя щедро на храм, считает себя очень умным и праведным: раз Господь взял приношения, то значит не сможет и осудить. Жертвы нечестивцев обременяют Творца, дым от всесожжений душит Его, слова неискренних молитв унижают Его, их поклоны оскорбляют Его. «И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови»\Ис.1,15\.
Пророк просит людей оставить хитрости перед лицем Вседержителя, ибо это отягчает их и без того грешные души. Молиться и жертвовать для сохранения лица есть лицемерие: человек топчет храм без веры и равнодушно. Изображая веру, можно обмануть окружающих – но не более того. Солидные пожертвования воров и убийц никого не обманут и никого не отмоют. Ибо люди видят, что Бога пытаются взять в подельники, поделившись имуществом жертв. До тех пор, пока руки полны крови, а сердца – злодейских замыслов, молитвы бессмысленны. И даже опасны: Богу может надоесть непристойная настойчивость грешника и Он может не откладывая предать его в руки собственных беззаконий.
Хотя для оравших нечестие и пьющих беззаконие как воду это оптимальное решение. Хитрец энергично молит о прощении за то, что ловко обобрал вдову и обидел сироту – что же, он прощение получит. И вот начинается череда событий, проходя через которые, пройдоха искренне завидует самому Иову. И учится понимать, что всему своё время: время обижать – и время просить прощения; время унижать – и время быть униженным.
Леонид Багмут КНИГА ПРОРОКА ИСАИИ: ЗНАКИ НАЦИОНАЛЬНОЙ КАТАСТРОФЫ
3.Спасение угнетаемых – дело рук самих угнетаемых
«Научитесь делать добро, ищите правды; спасайте угнетённого, защищайте вдову. Тогда придите, и рассудим, говорит Господь» \Ис.1,17-18\.
Чтобы научиться делать добро – не хватит и жизни человеческой. Даже при том, что он будет учиться с усердием. Едва научившись делать что-то приличное, он увидит, что есть и другое добро – и так до бесконечности. А когда он начнёт немного разбираться в хороших делах, к нему придёт сомнение с большой буквы. И убедится человек, что добро бывает только по адресу и ко времени. А добро, совершённое не к месту и не вовремя есть обыкновенное зло. Их дихотомия не разрешима на человеческом уровне, ибо стоять по ту сторону добра и зла может только святой.
Ищущий правду должен иметь веру не меньше горчичного зерна и океан мужества, ибо он есть истинный враг народа. Он публично и всей своей жизнью разрушает писаные и неписанные законы общежития, ибо вся жизнь человеческая построена на умолчаниях. Искателя правды в любом мире ждёт остракизм и гражданская смерть. Правдолюбцы горели, горят и будут гореть на костре всеобщей ненависти – и ныне, и присно, и во веки веков. Ищущий правды умирает раньше времени, но оставляет за собой долгую память. Которая, впрочем, ему не нужна.
Спасение угнетаемых – дело рук самих угнетаемых. Угнетатель и угнетаемый – это две стороны одной медали. Угнетённость есть состояние духа. Нет угнетателя большего, чем собственная трусость. Несчастный человек будет несчастным везде и всегда при любых обстоятельствах. Обиженный будет всю жизнь находится в окружении обидчиков и попадать в обидные обстоятельства. Кто спасёт несчастливого и обиженного от самого себя? Спасение не ко времени обернётся большой бедой и для спасателя и для спасаемого. Спасающий угнетённую мать троих детей от угнетателя-мужа превращает её во вдову, а детей – в сирот. И на плечи наивного палача-гуманиста ложится неизбывная обязанность защищать новых сирот и вступаться за вдов, которых он сам сделал таковыми. Это про них казано: благими намерениями устлана дорога в ад.
Рассуждающий смело о добре и зле – либо дурак, либо злодей. Но чаще дурак, ибо он уверен в своей правоте и непорочности. Присваивающий себе прерогативы Вседержителя плодит вдов и сирот, погружая мир в хаос. Пусть человек учиться делать добро – но не торопится его применять. Пусть человек ищет правду – но на ней не настаивает. Чтобы по глупости не стать ему угнетателем, обижающим вдов и сирот. И если ему удастся научиться делать добро и находить правду, не увеличивая числа вдов и сирот – то придите и рассудим.
- У нас страна огромных возможностей не только для преступников, но и для государства
Владимир Путин
Владимир Путин
Архив рассылок www.tolstobrov.ru , приципы формирования функционального коллектива авторов www.tolstobrov.ru/fun/
